|
Обратимся к мудрости
древних учений, в которых
заложено множество ответов
на наши вопросы. Только
эти ответы зашифрованы
в такой форме, что для
нашего современного
понимания эта форма
просто непривычна. Она
предполагает образную
интерпретацию смысла,
заложенного в источнике.
Примером такой информации
могут служить мифы различных
народов мира и легенды
из священных писаний
мировых религий. В последнее
время некоторые специалисты
проводили исследование
мифов и священных писаний,
и пришли к выводу, что,
по сути, смысл у них одинаковый,
и постулаты, выдвигаемые
в качестве основных
принципов тоже в основном
идентичные. Даже мифологическое
сюжеты с участием различных
героев, оказалось, одинаковы
по сути, лишь различны
имена героев, и детали
ситуаций, в которых развиваются
события. Суть в своей
основе оказалась одной.
Психология в 20 в. занималась
исследованием мифов
и легенд, а также изучением
причины их «устойчивости»
в человеческом мировоззрении,
и влияния этих представлений
на человеческую жизнь.
Несравнимый вклад в
эти исследования сделал
швейцарский психолог,
врач – психиатр Карл
Густав Юнг. Он написал
книгу «Психология бессознательного»,
где подробно описал
факт существования основных,
ключевых моментов в
мифологии и религиозном
мировоззрении, таких
понятий, на которых базируются
эти мировоззренческие
структуры. Это понятия:
бог, мать, отец, душа. Юнг
сделал вывод, что в человеческой
психике эти понятия
и образы, соответствующие
этим понятиям, хранятся
на самом глубинном уровне,
и заложены туда изначально.
Только вот кем?
Юнг, чтобы наиболее
глубоко проникнуть в
суть этого вопроса, ввел
понятие коллективное
бессознательное (К. Б.).
Под К. Б. Он подразумевал
синтез всех основных
представлений, тех «кирпичиков»,
из которых строится
восприятие человека,
накапливающийся и хранящийся
в структуре, объединяющей
всех людей на уровне
психики. То есть, по Юнгу,
существует структура,
уровень, на котором все,
что существует, сходится
к некоторым базовым
понятиям, свойственным
всем людям, и, соответственно,
глубинная суть всех
людей тоже на этом уровне
представляет собой единое
целое.
Здесь мы непосредственно
подходим к тесному контакту
религиозно-философских
взглядов и научных теорий.
Ведь, в соответствии
с большинством религий,
бог – это единая сущность,
которая вмещает в себя
все, и объединяет собой
все («человек – искра божья»,
«человек – микрокосм»).
Будем, опираясь на
философские системы
и некоторые последние
научные достижения,
искать ответы на вопросы,
волнующие очень многих
из нас.
Человек имеет душу,
или сущность выходящую
по своей природе и способностям
за границы физического
мира. Этот факт имеет
отражение как в религии,
так и в повседневной
жизни. До сих пор нет объяснения
явлениям предчувствия,
вещих снов, непроизвольного
чтения мыслей, и невероятных
чудес, на которые способен
человек в состоянии
гипноза, то есть в состоянии,
при котором открываются
резервы, находящиеся
в спящем состоянии в
повседневной жизни.
Ну и, конечно, нельзя не
вспомнить про йогов,
которые вообще творят
невероятные чудеса:
левитация, материализация
предметов, создание
своего фантомного (призрачного)
двойника, видимого другими
людьми в совершенно
другом месте, нежели
местонахождение прототипа.
Тибетские ламы высушивают
на себе простыни при – 40 C
на улице; при этом простыни
сушатся на них с такой
скоростью, что шипят,
а тела самих лам остаются
горячими. Все это говорит
о проявлении способностей,
активизируемых каким–то
элементом, входящим
в природу человека, но
по своим характеристикам
выходящим далеко за
границы материального
мира (судя по этим чудесам,
которые с точки зрения
традиционной физики
описать невозможно).
Back
|
